***

Главным недостатком одного молодого монаха была рассеянность. И вот однажды старец решил послать его в Александрию:
- Ступай к аптекарю Эристу и скажи ему, чтобы он дал тебе один фунт памяти.
Несколько дней спустя молодой монах вернулся с пустыми руками.
- Отче, - сказал он, - у аптекаря не осталось больше памяти, но он просил передать, что у него есть для тебя пуд терпения!

***

Несколько братьев, живших на краю Скитской пустыни, обнаружили однажды у себя корзину. В корзине плакал чернокожий младенец, который, несомненно, был подкинут эфиопским караваном, проходившим тут накануне. Растроганные таким непредвиденным подарком небес, братья стали усердно кормить и заботиться о младенце.
Шло время. И вот как-то один из братьев, весьма озабоченный, сказал:
- Нужно, чтобы кто-нибудь из нас выучил эфиопский язык.
- Но почему? - воскликнули изумленные братья.
- Потому что скоро младенцу исполнится год, и он начнет говорить, а никто из нас не знает его языка.

Спаси тебя Бог!

Знаете ли вы значение слова «спасибо»? Это краткая молитва за здравие и спасение человека, который сделал вам добро. Один московский старец требовал от своих духовных детей произносить открытую и полную форму этой краткой молитвы: «Спаси тебя Бог!»

Все просьбы обычно сопровождаются словом «пожалуйста». Это слово лишает просьбу требовательности, делает ее приятной для выполнения.

Еще одно важное слово — «прости», в нем заключается великая сила. Оно утишает гнев, снимает грех с души обидевшего.

Никогда не следует упоминать имена врагов человека — сатаны, беса, кроме необходимости в серьезном разговоре. Эти имена должны быть ненавистны и противны христианину, ищущему спасения.

Н. Пестов

 

© Copyright: Вадим Батюк, 2007

http://www.proza.ru/2007/07/29-110

Иоанн Креститель был велик не по одному только необычайному служению своему, но и по своему личному характеру и самой жизни.

Святые Евангелисты говорят о нем, что он вел такую строгую и святую жизнь, так пламенно любил правду и с таким самоотвержением возвещал ее людям, а вместе с тем был так скромен и смирен сердцем, что и в этом отношении его надо признать одним из величайших угодников Божиих.

По свидетельству Евангелистов, святой Иоанн с самого детства пребывал в пустыне, носил одежду из верблюжьего волоса и кожаный пояс, ел акриды и дикий мед, но и этой пищи употреблял очень мало, так что о нем говорили, что он не ест и не пьет (ср.: Мф.11:18). С такой изумительной строгостью жизни он соединял еще большую чистоту нравов, так что весь народ иудейский признавал его за великого праведника, а некоторые даже думали, не Христос ли он. Другого подобного мужа не представляет история: все Пророки, хотя и вели жизнь святую и воздержную, но не столь строгую, как Иоанн Креститель.

Сам пророк Илия, в духе и силе которого он явился, был строгий подвижник, однако уступал святому Иоанну Предтече в подвижничестве и духовных совершенствах. Илия обитал в горах и при уединеннных потоках, но история не говорит, чтобы он с детства и до смерти был пустынником, как Иоанн Креститель. Святой Илия вел постническую жизнь, довольствовался тем, что ему приносили вороны и уделяла бедная сарептская вдовица, имевшая только горсть муки и немного масла в кувшине, но он не питался одними акридами и диким медом, как Иоанн, а вкушал хлеб, масло и даже мясо. Святой Илия был муж высокой святости и великий ревнитель закона Божия, но его ревность иногда, кажется, выходила за пределы милосердия к согрешающим, поэтому Сам Бог умерял ее. Напротив, Иоанн Креститель, при не меньшей ревности по Богу, всегда действовал с любовью, которая есть совокупность совершенства (Кол.3:14).

Будучи сам величайшим праведником, святой Иоанн ревностно проповедовал правду и смело обличал пороки людей с полным самоотвержением. По всей окрестной Иорданской стране он проповедовал крещение покаяния во оставление грехов и, когда приходили к нему креститься грешники, смело обличал их. Фарисеям и саддукеям, людям лицемерным и коварным, он строго говорил: Порождения ехиднова… (Лк.3:7). Воинам говорил: Никого не обижайте, не клевещите, и довольствуйтесь своим жалованьем (Лк.3:14). Мытарям: Не требуйте более определенного вам (Лк.3:13).

Он обличал не одних только фарисеев, воинов и мытарей, но весь народ иудейский и даже царей. Так Ирода, который вступил в беззаконное сожительство с Иродиадой, святой Иоанн смело обличил, говоря: Не должно тебе иметь жену брата твоего (Мк.6:18). И в этом случае он поступил с большим мужеством и самоотвержением, нежели кто-либо другой из Пророков. Правда, пророк Самуил обличал Саула, Нафан – Давида, но эти обличения не вызывали такой злобы, и последствия их не были столь опасны. Пророк Илия обличал Ахава и Иезавель, но он же, убоявшись злобной Иезавели, убежал в пустыню. Святой же Иоанн не убоялся гнева страшных врагов, не скрылся в пустыню, но мужественно перенес темничное заключение и мученическую кончину.

С непоколебимым мужеством в исповедании правды святой Иоанн Креститель соединял великое смирение, которое составляет отличительную черту его духовного величия.

Высокие его добродетели, необыкновенная жизнь, строгий и правдивый характер и побуждение всех к покаянию обратили на него всеобщее внимание и доставили ему такое уважение, что все считали его великим Пророком, а многие готовы были признать за Мессию и посылали к нему почетное посольство, чтобы узнать, кто он такой и откуда он. Стоило бы ему только сказать одно слово или дать намек на то, что он действительно есть тот, за кого они его почитают, как он был бы торжественно провозглашен Мессией. Какое искушение для него! Но смиренный Иоанн не желал восхищать чести, ему не принадлежащей, поэтому он объявил и не отрекся, то есть ответил прямо и решительно, что он не только не Христос, но даже недостоин развязать ремень обуви у Мессии.

Такое же смирение он показал, когда Господь Иисус Христос пришел креститься от него. Иной бы с радостью воспользовался случаем и безпрекословно крестил бы Господа, чтобы чрез это возвысить свое достоинство в глазах окружающего народа, но смиренный Иоанн поступил не так. Он удерживал Господа от крещения, говоря: Мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне (Мф.3:14)? И, вероятно, святой Иоанн так никогда бы и не дерзнул возложить десницы своей на главу Иисуса Христа, если бы Господь ему не сказал: Оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду (Мф.3:15).

Подобный пример умилительного смирения показал Предтеча и в другом случае: когда ученики его возвестили ему, что Иисус Христос крестит, подобно ему, и все идут к Нему, оставляя его, Иоанна. Оскорбился ли он при этом уменьшением славы своей в народе? Нет, он только объяснил ученикам, что Христос – Мессия, а он лишь послан пред Ним. Христос есть жених, а он – друг жениха и поэтому радуется успеху в деле Его проповеди и спасения, и сказал при этом: Ему должно расти, а мне умаляться (Ин.3:30). Такое смирение в ком еще найдешь из ветхозаветных праведников?

…И если святого Иоанна Предтечи не стало на земле, то голос его, несмотря ни на что, будет звучать и обличать беззаконников во все времена. И ныне его высокий пример уязвил и растрогал наши сердца, и, верно, найдутся безпорочные души, которые, презирая обольщения этого мiра, сделаются непоколебимыми свидетелями правды и истины.

Поэтому вознесем к святому Крестителю Господню, великому другу Божию, свои молитвы о здравии и спасении нашем, помолимся ему и о том, чтобы научил он нас покаянию. Празднуя память его, поревнуем примеру святой его жизни, да обрящем благодать и милость у Бога молитвами сего великого праведника. Аминь.

Архимандрит Кирилл (Павлов), 1960 г.

Заметки сельского священника

В своей пастырской практике приходится сталкиваться со многими необычными жизненными ситуациями. Много людей проходит через священника, много судеб, множество разных характеров. Размышляя над этим, делаешь небольшие заметки и выводы для себя, тем самым приобретается определённый жизненный опыт. Хочу поделиться своими наблюдениями, а точнее выводами из них. Гордость не слушает советов, не принимает критики, но только внимает сама себе.

Всегда и везде в душе своей смиряй себя, считай себя самым грешным и непотребным человеком и через это будешь наносить сильнейшие удары по своей гордости.

Горделивцы и эгоисты - самые несчастные люди, притом они порой даже не осознают это. Эти страшные пороки отвращают от них самых близких людей.

В гордости своей человек всегда опускается, а как только начнёт смиряться, тут же вознесен будет Господом.

Горделивое нежелание примириться и прощать ближнего лишает надежды на собственное прощение в будущем веке и закрывает двери милосердия Божия.

Старайся жить так, чтобы ни один день не прошёл без добрых дел. Сделав доброе дело, не размышляй о нём, каково оно, большое или малое, чтобы не потерять его при рождении тщеславных помыслов. Милостыню свою твори в тайне, чтобы никто не знал о ней, кроме Бога. Принимай нищего и убогого, просящего у тебя помощи как за особую милость Божию к тебе. Нищего и убогого принимай как своих избавителей от вечной гибели и адских мучений. Старайся раздавать, а не брать. Хочешь ты этого или не хочешь, веришь ли ты в это или не веришь, но Страшный суд тебе не избежать.

Сотворив грех, становишься подобным Адаму, который, нарушив заповедь Божию, прятался от Господа.

Не мсти за бедствия и напасти, которые тебе делают враги, оставь на суд Божий.

Совесть - голос Божий в сердце человека. Поступая по совести, избегаешь ее суда. Впал в отчаянье, помни, что Господь милостив. Духовная неграмотность рождает суеверие и предрассудки. Во всём имей рассудительность.

Церковь имеет все благодатные дары и средства для спасения человека от вечной погибели. Пренебрегая Церковью, пренебрегаешь и спасительными средствами, которые она имеет, лишая себя живительной благодати Божией.

Торопливость и суетность рождают ошибки в принятии верных решений.

Гнев и злоба ослепляет человека и делает его похожим на безумного. На зло человеческое отвечай добром. Как огонь тушится водой, так и зло побеждается добром.

Любовь - самое светлое, горячее и живое чувство, которое ласкает душу и возносит её к Богу. Человек, имеющий такую любовь, не боится ни скорбей, ни болезней, ни смерти, ни ада.

Надежда на спасение проявляется в покаянии и творении милостыни.

Все достижения и заслуги в своей жизни не относи к себе, а относи благой помощи Божьей.

Верить - это значит жить верою и делать дела веры.

Христианство дало человеку евангельское учение, заповеди и законы, через которые человек понял, что он богоподобен.

Христианская вера спасительна. Ведь только в ней одной Бог принимает распятие и смерть для искупления и спасения рода человеческого.

Цель и смысл человеческой жизни - это не приобретение особого положения в обществе, не стяжание богатств. Всё это суета сует, не приносящая никакой пользы для будущей вечной жизни человека. Цель же человеческой жизни - постепенное преображение своей души, очищение от греха, от страстей, приближение к святости.

Размышляй о смерти и будешь ближе к спасению. Память смертная рождает покаяние и побуждает к добрым делам.

К посту и молитве подходи рассудительно.

Ищи себе наставников благоразумных, кротких и смиренных сердцем, чтобы научиться у них благочестивой жизни.

Мир лукав и жесток, и бесплатна в нем только приманка в капкане для диких животных. Мир и все, что в мире, нестабильно и нельзя быть уверенным в завтрашнем дне. Постоянство и неизменяемость только в Боге.

Нет счастья в богатстве и роскоши, в дорогих одеяниях и изысканных яствах. Всё это пустота, она не заполнит вакуума человеческой души. Как только приобретаем что-либо желаемое, то понимаем, оно не насытит душу, жаждущую счастья. Истинное, полное и настоящее счастье только в общении с Богом,

Споры выводят из душевного равновесия и ранят душу.

Не злословь отца и мать свою, чтобы не лишиться благой и доброй жизни и не навлечь на себя гнева Божия.

Смерть пугает и устрашает грешного, а для праведного смерть - это рождение в вечную жизнь и долгожданная встреча с Христом.

Человек, имеющий чистую совесть, спокоен и не имеет страха. Человек, не имеющий чистой совести, имеет дух смущения, беспокойства и разного рода страхования.

Живи так, чтобы доставлять окружающим тебя людям радость и утешение.

В человеке должна быть невозмутимость и старание сохранять спокойствие духа при любых ситуациях. В таком же спокойствии духа надо научиться встречать жизненные трудности, скорби и потери.

Важно научиться терпеть и прощать.

Если хочешь приобрести мир в душе, делай дела любви. Корми голодных, одевай нагих, помогай немощным, утешай добрым словом скорбящих.

Человек призван жить самопожертвованием. Самопожертвование, происходящее от любви и сострадания, побеждает эгоизм.

Прежде всего надо разобраться в собственном внутреннем мире своей души, чтобы потом начать в ней всё приводить в должный порядок.

Хочешь избавиться от жадности и скупости, щедро раздавай милостыню.

Имея желание осудить человека, вспомни свои грехи.

Старайся всегда жить со всеми в мире и в любви.

Дорога к Богу. Священник Вячеслав Семёнов

О ПОКАЯНИИ

Дело покаяния совершается тремя следующими добродетелями: очищением помыслов, непрестанною молитвою и терпением постигающих нас скорбей.
Истинно кающийся не полагает, что труд его служит заменою прежних грехов, но им умилостивляет Бога.

Согрешившему нельзя избегнуть наказания иначе как покаянием, соответствующим согрешению.
Всякий грех, оставленный без покаяния, есть грех к смерти, о котором если и святой помолится за другого, не будет услышан.

Оставившего грех и уже раскаивающегося не обличай более. Если же ты говоришь, что обличаешь его по Богу, то прежде объяви свои грехи.
Если кто, явно согрешая и не каясь, не подвергался никаким скорбям до самого исхода души, то знай, что суд над ним будет без милости.

Согрешившим не следует отчаиваться. Да не будет этого! Ибо мы осуждаемся не за множество зол, но за то, что не хотим покаяться. Покаяние же, как полагаю, не ограничивается ни временем, ни какими-либо делами, но совершается посредством исполнения заповедей Христовых, соразмерно с ними.

Согрешивши, вини не тело, а мысль, ибо, если бы не текла впереди мысль, не последовало бы за нею и тело. Если кто впадет в какое-либо согрешение и не будет скорбеть о том, то легко опять впадет в ту же сеть.

Преподобный МАРК ПОДВИЖНИК

Бог есть начало, середина и конец всякого блага.

Всякое благо даруется нам от Господа, и кто так верует, тот не лишится его.
Несомненная вера есть крепкий столп, и Христос для верующего — это всё.
Во всяком твоем деле началом да будет Бог, Который есть источник всякого блага, чтобы предпринимаемое тобой дело было по Богу.

Когда вспоминаешь о Боге, усиленно молись, чтобы, когда забудешь о Нем, Господь помянул тебя.

Начало всякой добродетели есть Бог, как и дневного света — солнце.
Ты ничего не потеряешь из того, что оставил ради Господа; ибо в свое время оно возвратится с избытком.

Преподобный МАРК ПОДВИЖНИК

***
Тишина в моей келье. Светло
белой ночью, как пасмурным днём,
пусть рябина за тонким стеклом
затемнила оконный проём.

Вот лампада горит в уголке,
разливает таинственный свет.
Вот Спаситель в терновом венке,
вот, на полочке – Новый Завет.

Вот – железная койка-кровать.
Вот – белёная низкая печь.
В этой келье мне жить-ночевать
и вести со Спасителем речь.

В пелене этих белых ночей,
когда крепок обители сон,
пусть моих потаённых речей
не услышит никто – только Он.

Пусть в ночной погружённая плен
отдыхает обитель и спит.
Пусть от этих намоленных стен
благодать в мою келью слетит…


Из  книги
А мне - далёкий монастырь
Цикл стихотворений
Братии Артемиево-Веркольского мужского монастыря посвящается…

Александр Росков