Любящая Господа душа не может не молиться, ибо она влечется к Нему благодатью, которую познала в молитве. Для молитвы нам даны храмы; в храмах служба совершается по книгам; но и храма с собой не возьмешь, и книги не всегда имеешь, а внутренняя молитва всегда и везде с тобою. В храмах совершаются божественные службы, и Дух Божий живет, но душа — лучший храм Божий, и кто молится в душе, для того весь мир стал храмом; но это не для всех. Многие молятся устно, и любят молиться по книгам; и это хорошо, и Господь принимает молитву и милует их. Но если кто молится Господу, а думает о другом, то такой молитвы не послушает Господь.

Преподобный Силуан Афонский

***
«Придет время, когда не гонения, а деньги и прелести мира сего отвратят людей от Бога и погибнет куда больше душ, чем во времена открытого богоборчества. С одной стороны, будут воздвигать кресты и золотить купола, а с другой — настанет царство лжи и зла».

Преподбный Серафим Вырицкий

ПРИТЧА «ГАЛОШИ»

Однажды к одному старику приехал его дальний родственник, владевший мастерской по изготовлению галош.
- Как дела? — спросил старик.
- Слава Богу, ответил родственник, — в прошлом году мы продали много галош, получили большую прибыль.
- А как жизнь? — снова интересуется старик.
Ничего себе жизнь, говорит гость. — В последний месяц погода стоит плохая, все дожди да дожди. Значит, людям нужно много новых галош...
- А какие мысли на будущее?
- О, я планирую открыть еще одну мастерскую по изготовлению галош! поделился родственник.
- Видел я ноги в галошах, — покачал головой старик. — Но чтобы и голова была в галоше? Это что-то несусветное.

Если вы страдаете от несправедливости нехорошего человека – простите его, а то будет два нехороших человека.

Блаженный Августин

Христианство как радость

Многие заблуждаются, считая, что Церковь — это строгое и замкнутое общество. Они думают: там нет радости, а лишь постоянный покаянный плач... Но это далеко не так. Христианство — это самый правильный синоним слова «радость». Ведь суть Церкви заключается в Пасхе Господней, которая является истинной радостью и весельем!

Вера Христова — это, прежде всего, благая, или, иначе говоря, радостная весть каждому человеку. Да, христианство — это призыв к покаянию. Но этот призыв основывается не на провозглашении кары грешникам, а на возвещении благодати и любви Божией к человеку. Не страх, а радость и оптимизм несет Церковь Христова в полный горя и отчаяния мир.

В чем же коренится и на чем основывается эта радость? Почему именно радость является основным чувством христианской веры?

Ответ на эти вопросы многогранен, но, в конечном итоге, всё сводится ко Христу — Богу и Человеку. Не может не радовать человека то, что его перспектива — не просто земное богатство и слава, а, как замечательно это определили Святые Отцы, обожение. После того, как Бог стал Человеком, человек также может обожиться, соединиться с Богом — Источником всех мыслимых совершенств и радости. Человек, приближаясь к Богу, преодолевает все ограничения и условности законов природы. Подтверждение тому — чудеса Христа и святых. Уже в этом мире даже тот, кто только стал на путь духовного роста, может свидетельствовать, что молитва возносит человека над миром, особенно, если эта молитва — Евхаристическая, соединенная с принятием Христовых Тела и Крови. Радость христианская — не только надежда на загробное воздаяние. Мы имеем возможность приобщаться радости Царствия Божия в нашей земной жизни. Это и есть благая весть Христовой Церкви!

Радость единства с Богом рождает и другое чувство — радость единства с другими людьми, которые в Боге из «чужих» становятся нам родными — братьями и сестрами во Христе. Часто можно слышать рассуждения о том, что человеку для того, чтобы быть с Богом, вовсе не обязательна Церковь. Говорят: «главное — чтобы Бог был в душе». Но ведь Господь призывает к себе не одиночек, а все человечество. Только вместе, уча и помогая друг другу, участвуя в жизни ближних и раскрывая себя такому участию, мы можем приближаться ко Христу. Наше церковное молитвенное единство друг с другом являет собой и единство Богочеловеческое. Замечательно об этом сказал протопресвитер Александр Шмеман: «Сохраняющий свою “индивидуальность” и “свободу” не знает, не нашел тайны Церкви, он не участвует в таинстве собрания, в этом чуде воссоединения раздробленной и греховной природы человеческой в богочеловеческое единство Иисуса Христа».

Однако же главным основанием христианской радости является Светлое Христово Воскресение — Пасха. Радость всему миру возсияла через Крест Христов и Его Славное Воскресение. Прекрасно об этом сказано в одном из церковных гимнов: «Воскресшего в третий день воспоем, как Бога всемогущего, и врата ада сокрушившего, и всех от века из гроба воздвигшего, мироносицам явившегося, как Сам благоволил, им первым “радуйтесь” сказав, и апостолам радость провозгласив, как единый Податель Жизни. Потому жены с верою ученикам знамения победы возвещают, и стонет ад, и смерть рыдает, мир же веселится, и все вместе радуются: ибо Ты, Христе, всем даровал Воскресение».

Христовым Воскресением был побежден самый страшный враг человека — смерть. Вслед за Христом обретем жизнь и мы! Воскресший Христос становится Жизнью каждого из нас. А чувствовать и переживать это — не есть ли высшая радость, «радость совершенная»? Стоит вглядеться в сияющий этой неземной радостью лик преподобного Серафима Саровского, встречавшего всех ликующим приветствием: «Христос Воскресе!» — и сразу почувствуешь эту совершенную христианскую радость. И кто не видит и не переживает этого в христианстве, тот и не поймет сути церковной жизни: Христос Воскрес, Он — здесь, рядом, дает осязать Себя, дает вкушать Себя, от Него любовью горит сердце.

Наши размышления о сути христианской радости хотелось бы завершить прекрасными словами святителя Василия Великого: «Сколько Божиею великодаровитостью дано нам поводов разумно радоваться! Мы из небытия приведены в бытие, сотворены по образу Создавшего, имеем и разум, и слово, которые составляют совершенство нашей природы, и которыми познали мы Бога. Тщательно же изучая красоты творения, по оным, как по некоторым письменам, объясняем себе великий Божий о всем промысл и Божию премудрость. Мы можем различать доброе и худое; самою природою научены избирать полезное и отвращаться вредного. Будучи отчуждены от Бога грехом, снова воззваны мы к общению с Богом, освобожденные кровью Единородного от бесчестного рабства. А надежда воскресения, а наслаждения ангельскими благами, царство на небесах, обетованные блага, превосходящие силу разумения и слова! Как же всего этого не признавать достаточною причиною к непрекращающейся радости и к непрестанному веселью, а напротив того думать, что тот, кто пресыщает чрево, забавляется звуками свирели, спит распростершись на мягком ложе, тот один проводит жизнь, достойную радости? А я бы сказал, что имеющим ум прилично о нем плакать, ублажать же должно тех, которые настоящую жизнь проводят в надежде будущего века и настоящее обменивают на вечное».

 Иерей Георгий Рой,
кандидат богословия

О мужике, желудях и тыквах

Один мужик поехал в лес за дровами. Утомившись от трудов, он лег отдохнуть под большим дубом и, снизу смотря на ветви дуба и видя на нем множество крупных желудей, подумал: «было бы лучше, если бы на дубе росли тыквы». С этом мыслью закрыл он глаза, и вдруг упал один желудь и больно ударил его по губам. Тогда мужик и говорит: «Я ошибся, Бог умнее меня, и хорошо устроил, что на дубе желуди, а не тыквы. Будь это тыква, она меня убила бы своею тяжестью».

Так часто все мы осуждаем творение Божие, вместо того, чтобы предаваться на волю Божию. Кто предался Его святой воле, тот покоен, а кто своим умом пытается все постигнуть, тот неискусен в духовной жизни, Чтобы познавать волю Божию, нужно покориться ей, и тогда Господь Своею благодатью будет вразумлять и легко станет жить. И хотя бы болен был тот человек или беден, но радостно будет на душе, потому что здоров он и душой и разумом, и умом зрит он Господа, и во смирении духа любит Его, и от любви той забывает мир; а если и помнит, то любовь Божия понуждает его молиться за мир, и даже до слез.

Такой приятный путь Господень для духа нашего.

прп. Силуан Афонский

***

«Однажды после причащения пришли ко мне 2 юноши, лет уже 16-17. Чистые, красивые. Постучались. Впустил.
— Что вы пришли, — спрашиваю.
— Та-ак! — Сели. Молчим. Они сидят тихие.
— Hу, как себя чувствуете? — спрашиваю.
— Хорошо-о! — отвечает один.
— Другой добавил: «Будто на Пасху». Еще помолчали.
И мне было радостно сидеть с ними. Потом один говорит задумчиво: И подумать только, за что Бог дал эту радость!.. Только за то, что мы исповедались…
Посидели и ушли, а у меня осталось впечатление, будто у меня были настоящие ангелы».

Из воспоминаний митр. Вениамина (Федченкова)

Самое радостное в духовной жизни — это открывать для себя новое. Вспомни с какой радостью ты просыпался в воскресное утро на Литургию, как читал взахлеб святых отцов и все время открывал для себя новое. Если Евангелие не открывает нам ничего, это значит всего лишь то, что мы сами себя закрыли для открытия нового. Вспомните слова Христа к Ефесской церкви: «Вспомни свою первую любовь».

Архимандрит Тихон (Шевкунов)

Христовой любовью не насытиться! Чем больше Его любишь, тем больше думаешь, что не любишь Его, и еще больше желаешь полюбить Его.
 
Я люблю Тебя, Господи Боже мой, и желаю
любить тебя всегда и еще сильнее.
Потому что Ты — действительно слаще лучшего меда,
сытнее самого лучшего молока и ярче любого света.
Поэтому Ты для меня и злата, и сребра,
и драгоценных камней пред­почтительнее…
О любовь, которая всегда очень горяча и никогда не остывает!
Сожги меня!..

Блаженный Августин, епископ Иппонийский