СТИХИ БАТЮШКИ НИКОЛАЯ МЕЛЬНИКОВА

СОВЕТ

Цвети, как ландыш, в тени лесной,
В толпе людской не выделяйся.
Ищи лишь в Боге душе покой,
А мыслью в вечность устремляйся!

Нельзя улучшить мир, не улучшив человеческого сердца

“В духовном делании нужно иметь не одно только мужество, но и смиренномудрие без сего никтоже может спасение получить. Подвиги поста, молитвы, самая милостыня – ничто, если все сие будет твориться с гордостью и превозношением. Бог гордым противится и только смиренным дает благодать (1 Пет. 5, 5), потому-то смиряющийся, как отроча… есть болий во Царствии Небеснем (Мф. 18, 4)”.

“Без скорбей, без искушений невозможно и спасение. Как злато может быть очищено только огнем, так и душа наша только через борьбу с искушениями укрепляется в вере, очищается от греховных навыков, освящается. Об одном только должны мы молить: “Господи! Не введи нас во искушение выше сил наших”, - а не страшиться их: ведь не сами собой они приходят, а Господом посылаются; Он и поможет нам в благодушном терпении: “Призови Меня, - говорит Он нам, - в день скорби своея, изму тя” (Пс. 49, 15)”.

Из духовных поучений старца Варнавы Гефсиманского

«Я буду с тобой» (Исх. 3, 12)

С нами Бог!

Уповающий на Бога все победит

ОТЧЕ НАШ

Отче наш, Творец вселенной,
Ты живешь на небесах,
Твое Имя всем священно,
Твое Царство - для всех нас.
Пусть же воля та Святая
В небесах и на земле
Управляет всеми нами
Твоим промыслом везде.
Хлеб всегда Ты нам насущный
Подавай на каждый день,
Пусть Твой голос, всем послушный,
Отгоняет нашу лень.
Долги наши нам остави,
И грехов не помяни,
Наши души Ты направи
Жить на истинном пути.
Мы же все забудем ссоры,
Всё и вся мы всем простим.
Жить мы станем в Твоей воле,
Тебе душу посвятим.
Не введи нас в искушенье,
Чтобы душ не осквернить,
От лукавого ловленья
Благодатью оградить.
И Создателю вовеки
Будем петь мы, человеки:
Слава Вечному Отцу,
Слава Сыну Твоему,
Слава Духу Пресвятому
И вовеки Слава!!!
Аминь.

Протоиерей Николай Щелочков.?

В 1930 году один из эмигрантов-москвичей А.Н. Павлов, проходя по улицам Парижа, в одном из антикварных магазинов на ул. Сент-Оноре, через витрину увидел верхнюю часть большой иконы, загроможденной другими предметами. Была видна только корона и голова по плечи Божией Матери. Он сразу узнал Иверскую икону, так как в прошлом много раз приходил в московскую Иверскую часовню и молился перед чудотворным образом. Павлов подумал, что икона попала в Париж после гражданской войны.

Но то, что он узнал, оказалось гораздо более удивительным.

В магазине ему сказали, что икона была вывезена из Москвы во Францию в 1812 году наполеоновским офицером, и что теперь его потомки ее хотят продать.

Вся русская эмиграция взволновалась. Не только Павлов, но и все москвичи в этом образе Божией Матери узнавали "ту самую", которая пребывала в московской Иверской часовне. На самом деле это был список, сделанный в 1758 г., во всем подобный второму списку 1852 г.

Промыслом Божиим, икона пребывала в безвестности 120 лет, как бы повторяя свою судьбу: в десятом веке, после иконоборческой смуты, когда около 200 лет не было ничего известно об ее судьбе, она чудесным образом была обретена на Афоне.

С десятого века эта икона стала особенной покровительницей Афонских обителей. Небесная Царица, явилась многим пустынножительствующим старцам и подвижникам и сказала: «Пока моя икона будет находится в Иверском монастыре, ничего не бойтесь, и живите в своих кельях. Когда же изыду из монастыря Иверского, тогда каждый да возьмет свою суму и грядет куда кто знает».

Антиквар - хозяин магазина запросил колоссальную сумму за икону: 25000 франков (для сравнения - в те годы 250 франков в месяц считалось хорошим заработком для русских эмигрантов).

Для выкупа был создан комитет, в который привлекли ряд известных в эмиграции лиц. Вскоре часть суммы собрали и дали антиквару задаток, что позволило взять икону из магазина. С этого момента она стала путешествовать по храмам и домам, как когда-то Иверская-главная.

Первый торжественный молебен был совершен в греческом соборе св. Стефана, в Париже на рю Бизе. Затем в храме св. Александра Невского, на рю Дарю.

Потом икону повезли в Ниццу и там в Свято-Николаевском соборе совершались перед нею молебны. Все радовались появлению иконы, слезно молились. Но несмотря на заинтересованность высших светских и церковных кругов, денег было собрано мало.

Пришлось вернуть икону в магазин и ее вновь выставили на продажу.

Первооткрыватель иконы А. Н. Павлов, после многих ходатайств и неудачных попыток приобрести икону, в середине 1931 г., обратился к епископу Вениамину (Федченкову). Владыка особенно почитал Иверскую икону, так как день его тезоименитства, мч. Вениамина, диакона, приходился на праздник Иверской Вратарницы (13 окт. ст. ст./26 окт. н.ст.).

Не удивительно, что епископ Вениамин, душа и вдохновитель нового прихода, усмотрел в обращении Павлова к нему как к последней инстанции за помощью в приобретении Московской святыни особое знамение как для себя, так и для прихожан храма Трех Святителей, оставшихся верными Московской Патриархии.

Когда владыка Вениамин узнал, что Иверскую икону снова выставили на продажу, он немедленно поехал к антиквару для переговоров. Придя в магазин, владыка с ужасом увидел, что иконы нет на витрине, но тут же выяснилось, что образ отправили на склад, где хранились редкие, но трудно продаваемые вещи. Начались переговоры об условиях покупки.

Антиквар назвал ту цену (15000 франков), до которой уже удалось снизить первоначальную цену и предупредил, что нужно торопиться, так как икону должны через три дня выставить на аукционе.

Владыка, внутренне молясь, просил антиквара снизить цену, но тот согласился лишь на то, чтобы продать икону в рассрочку: восемь тысяч уплатить немедленно, четыре тысячи – в течение года, а остальную сумму – в течение трех лет. Он дал епископу Вениамину несколько дней на размышление, а образ разрешил забрать пока с собой.

Владыка привез чудотворный образ на Трехсвятительское подворье.

Приход только что образовался. Это было время крайней бедности. Денег хватило только на то, чтобы снять гараж с подвальным помещением.

Представьте себе храм в подвале: каменные, неоштукатуренные стены, фанерный иконостас, заполненный бумажными, копеечными иконами. Духовенство в облачениях, трогающих сердце: столько положено видимой заботы, любви и тщания, чтобы из жалких тряпочек соорудить одежды, достойные предстоятелей перед Престолом Божиим.

Приведем свидетельство митр. Антония (Блума), духовного чада архим. Афанасия (Нечаева), одного из первых насельников Трехсвятительского подворья, о том как им жилось в этом 1931 году:

«Денег не было никаких, на которые можно было бы покупать пищу для живших при храме пяти монахов. Ели они только то, что прихожане складывали в картонные коробки у дверей одной кельи. Когда ничего не было – не ели; а милостыню давали – не деньгами, не едой; но придешь как-нибудь поздно вечером, и видишь: лежит на цементном полу епископ Вениамин, закутавшись в свою монашескую мантию; в его келье, на его койке – нищий, на матрасе – нищий, на ковре – нищий; самому епископу там места нет».

Владыка поставил драгоценный образ посредине храма и пошел в алтарь, чтобы помолиться и успокоиться.

«Где взять деньги?» – эта мысль неотступно преследовала его. Всю ночь епископ Вениамин не мог успокоиться, к тому же у него явилось сомнение – казалось невероятным, чтобы в Париже могла появиться Вратарница Московская. Владыка горячо молился, и в тонком сне ему явилась Сама Матерь Божия, сказав: «Как ты можешь сомневаться?»

На следующий день на литургии, во время евхаристического канона, он обратился ко Господу с мольбой о помощи в приобретении иконы и вдруг услышал внутренним слухом: «Где твоя вера?» На сердце владыки стало спокойно, пришла уверенность, что икона останется в храме.

После этого епископ Вениамин произнес вдохновенную проповедь. Он говорил о том, какая благодать изливается через этот чудотворный образ, каким утешением для всех русских людей станет обретение величайшей святыни Русской земли, призывая всех, кто сможет пожертвовать свои трудовые деньги для выкупа святыни.

На ближайшее воскресенье назначили сбор средств. Многие приносили последнее, что имели. Одна пожилая женщина, много лет служившая няней, а затем экономкой в состоятельной семье, принесла крупную сумму: долгие годы она откладывала из своего жалования "на похороны", и вот, услышав о чудотворной иконе, она пожертвовала все накопленные деньги, решив, что уж как-нибудь ее похоронят. Эмигранты бедствовали, голодали, но многие отказывались даже от необходимого и вносили свою лепту.

Несмотря на все старания, собранная сумма была недостаточна для первого взноса. Нам надо представить, что в приходе было записано было всего около 30 человек, а на воскресную литургию собиралось, в лучшем случае 40-50 человек. И тогда епископ Вениамин разослал письма в разные города Франции своим знакомым с просьбой ссудить его деньгами. Он знал, что почти все семьи откладывали в течение трех месяцев деньги за жилье (плата вносилась на три месяца вперед, и просрочка даже на один день грозила в эти времена немедленным выселением).

Квартирные деньги были для русских эмигрантов неприкосновенными – и вот их-то и попросил владыка, обещая вернуть в нужный срок. Замечательно, что никто не ответил отказом и никого из тех, кто прислал деньги, не согнали с квартиры.

К указанному сроку необходимая сумма задатка была собрана. Владыка сам отдал деньги антиквару, который, зная о бедственном положении русских эмигрантов, был поражен тем, что деньги удалось в этот раз собрать. Это было явным чудом Божиим.

Утром 17 января 1932 года икону вновь принесли в храм св. Александра Невского для торжественного молебна, после чего святочтимый образ Божией Матери окончательно поселился в храме Трех Святителей.

24 января 1932 года был отслужен молебен по случаю обретения великой святыни.

Для оплаты следующих взносов с образа сделали фотографии и продавали их не только в храме, но с помощью прихожан – в других местах. Со всех концов Франции и других стран в Трехсвятительское подворье приезжали русские люди, чтобы почтить святой образ и оставить свою жертву на выкуп иконы.

Так была собрана нужная сумма.

По благословению владыки Вениамина двери храма не запирались ни днем, ни ночью, так что каждый мог прийти помолиться перед образом.

Так в Париже была продолжена традиция, установленная в Москве – и здесь, вдали от России, Вратарница Московская, став Вратарницей Парижской, постоянно была готова принять всех скорбящих, подать помощь и заступничество.

До начала 60-х годов после каждой литургии неуклонно совершался молебен перед иконой. Эмиграция угасала, и новое поколение, родившееся во Франции, уже не так живо воспринимало историю обретения, да и саму икону. Молебны служить перестали.

Помощь пришла, откуда ее совсем не ждали. В 1975 году на Трехсвятительское Подворье был прислан иеромонах, ныне архимандрит, Георгий (Вострель), австриец по происхождению, для помощи состарившимся священникам в осуществлении ежедневного богослужения. Именно он стал восстановителем литургического почитания святого Образа. С 1984 года каждую среду вечером, только в этом месте Парижа, православные христиане самых разных национальностей поют акафист перед чудотворным образом.

Вот еще одно чудо, свидетелями которого мы все становимся. Являя собой незримую связь оплотов Православия: Афона и Москвы, – этот образ, в ХХ веке, стал вратами Православной Церкви в столице современной цивилизации и культуры Париже.


Приложение 1.

Изложим все причины, по которым можно считать список, хранящийся на Трехсвятительском подворье, "Выносной" (дубликатной) иконой из Иверской часовни в Москве.

1) по технике исполнения (письмо, доска), икона несомненно написана во второй половине XVIII века или первой половине XIX века;

2) она повторяет все детали "Главной", поскольку она была "узнана" москвичами, видевшими воочию вторую "Выносную" в Москве;

3) ее размеры соответствуют размерам иконы, хранящейся в храме Воскресения Христова в Сокольниках;

4) обычно в иконописи не разрешается писать ризы или подвески на иконах, в данном же случае сделано исключение, дабы "Выносная" отображала главную, на которой была наложена риза из настоящих жемчугов, во всем ее внешнем виде, когда та "в ходу";

5) в правом клейме на парижском списке вписаны следующие слова: «Написася сия икона с настоящей чудотворной иконы Иверския Божия Матери, что у Воскресенских Ворот в Москве...». К сожалению место, на которое должна была быть вписана дата изготовления иконы тщательно затерто;

6) известно, что с 1812 г. по 1852 г. не было никакой "Выносной" в Иверской часовне;

Известно, что один из списков был изготовлен в 1758 г. Нам хотелось бы заключить, что вот это и есть дата написания Парижской "Иверской". Но нужно быть готовыми и к иному решению, так как сейчас мы не имеем перечня всех икон-заместительниц.

Так одной из святынь храма св. Николая в Кузнецах (Москва, Вешняковский пер.) является большая чудотворная Иверская икона Божией Матери, которая была написана в 1792 г. священником Василием Ивановым. Эта икона была заместительницей Иверской-главной в часовне у Воскресенских врат с 1792 по 1802 гг. Затем митр.Филарет (Дроздов) подарил эту икону для Иверской церкви, что была на Большой Ордынке. В 1930-е годы, после закрытия храма, икону перенесли в Николо-Кузнецкий храм, где она стоит до сего дня в киоте перед правым клиросом Сергиевого придела.


Приложение 2.

Празднование в честь иконы Божией Матери Иверской совершается в Русской Церкви четыре раза в году:

1) 12 февраля ст.ст. / 25 февр. н.ст. – в день тезоименитства нынешнего патриарха Алексия;

2) во вторник Светлой седмицы – празднование в честь иконы в Иверском монастыре на Афоне, тогда же бывает и крестный ход с нею на берег моря, где икона была принята отшельником Гавриилом (Х в.);

3) 13 октября ст.ст. / 26 окт. н.ст. (годовщина принесения в Москву: 1648 г.) – в день тезоименитства митрополита Вениамина (Федченкова) († 1961 г.), основателя прихода Трех Святителей в Париже, усилиями которого чудотворный образ Иверской Богоматери был приобретен этим приходом в 1932 г.

4) 31 марта ст.ст. / 13 апр. н.ст. – явление Иверской иконы Божией Матери. Примечательно, что в этот день также совершается память муч. Вениамина диакона (418-424), небесного покровителя митр. Вениамина.

Естественно в Париже отмечать также: 11 января ст.ст. / 24 января н.ст. – годовщина приобретения иконы приходом храма Трех Святителей в 1932 году.

• Никишин Николай, диакон. История Иверской-Парижской иконы.

Русские православные святыни в Зарубежье

Православные святыни имели огромное значение в истории становления Русского Зарубежья.

Кроме таких известных и значимых святынь, как Курская-Коренная, Тихвинская и Монреальская Иверская иконы Божией Матери, в Зарубежье было явлено и немало иных, менее знаменитых, но не менее благодатных и чтимых икон. В их числе можно упомянуть, напиример, икону Вознесения Господня, преподнесенная императору Александру II в память его чудесного спасения от покушения в Париже в Булонском лесу 25 мая 1867 года, образ Божией Матери Скоропослушницы, написанный в память российского воинства Императорской и Добровольческой армий, крест в павмять об убиенной в 1918 году Царской Семье, полковую икону лейб-гвардии Семеновского полка - Введение во храм Пресвятой Богородицы, Войсковой образ донских казаков - Донскую икону Божей Матери и многие другие.

Икона святых покровителей Императора Александра II и членов его семьи

Икона находится в Свято-Николаевском соборе в г. Ницца (Франция).

На иконе изображены св. Александр Невский, св. Николай Чудотворец, и другие святые, имена которых носили члены царской семьи.

Икона лейб-гвардии Семеновского полка - Введение во храм Пресвятой Богородицы

Икона находится в Александро-Невском соборе в Париже.

Дар чинов лейб-гвардии Семеновского полка (1958 г.). В левом углу оклада - полковой значок.

Икона Вознесения Господня

Икона находится в Александро-Невском соборе в Париже.

Надпись на иконе гласит: "25-го мая 1867 года в праздник Вознесения Господня Всевышний чудесно сохранил драгоценную жизнь Императора Александра Николаевича от угрожавшей ему опасности. На следующий день 26-го мая Его Величество, окруженный множеством своих верных подданых в присутствии Их Величеств Императора и Императрицы французов и Короля Прусского и Их Императорских Высочеств Великих Князей Александра Александровича и Владимира Александровича и Великой Княгини Марии Николаевны торжественно приносил в сем храме Благодарственное Господу Богу моление за свое спасение. Для увековечения в сем храме памяти о сих событиях сооружена сия икона церковным старостою, московским потомственным почетным гражданином Митрофаном Сергеевичем Мазуриным".

Под иконой Вознесения тисненная в метале икона Честной Главы св. Пророка и Предтечи Иоанна Крестителя.

Икона святого Великомученика Георгия Победоносца

Икона находится в Александро-Невском соборе в Париже.

Надпись на дарственной дощечке гласит: "В память русских легионеров, павших на французском фронте от общества попечения о Русском Легионе во Франции".

Икона была сооружена в память русских воинов экспедиционного корпуса, принявшего в 1917 г. название Русского Легиона Чести, погибших на французском фронте в 1916-1918 гг. На иконе под стеклом солдатский Георгиевский крест с бантом и французский крест: Croix de Guerre rues 2 palmes. Художник - Соломко.

Складень с иконой Божией Матери Донской

Складень с войсковым образом донских казаков - иконой Божией Матери Донской - временно хранится в Александро-Невском соборе в Париже ("впредь до перевезения в г. Новочеркасск, избавленный от безбожной власти").

Надпись на дарственной дощечке гласит: "Икона Донской Божией Матери, Св. Иоанна Предтечи и Св. Николая Чудотворца. Войсковой образ войска донского".

Складень в серебряной ризе и серебряном окладе. Средник: Донская икона Божией Матери, на левой створке св. Николай Чудотворей, на правой - св. Иоанн Предтеча. В нижней части оклада встроены медальон с горсточкой родной земли и медальон с пузырьком воды из Иордана. Икона сооружена казаками Всевеликого войска Донского в 1952 г.

Киот с иконами Знамения Божией Матери, Огненного восхождения пророка Илии и св. Георгия Победоносца

Киот находится в Александро-Невском соборе в Париже.

Надписи на дощечках гласят: "Памяти Русского Воздушного Императорского Флота памятник освящен 18-го декабря 1955 г.".

"В 2005 г. списки, хранящиеся в синодике, надлежит разнести по местам, согласно приложенным указаниям".

Резной киот из дуба увенчан золотым куполом. В киоте в серебряной оправе-переплете книга с именами скончавшихся военных летчиков Российского Воздушного Императорского Флота. Иконы письма вдовы священника Александра Ельчанинова - Т. В. Ельчаниновой.

Казанская икона Божией Матери

28 августа 2004 г. образ Казанской иконы Пресвятой Богородицы, хранившийся в Ватикане, был передан в дар Русской Православной Церкви

Этот образ - один из списков чудотворной Казанской иконы, обретенной в XVI веке в Казани девочкой Матроной. По молитвам перед Казанской иконой Царицы Небесной было явлено множество чудес и исцелений. К заступничеству Пресвятой Девы в молитвах перед ее чудотворным образом прибегали православные в годы нестроений и войн. Но в начале XX века Казанская икона была утрачена: в ночь на 29 июня 1904 года несколько святотатцев забрались храм, где она пребывала, и, ограбив его, унесли с собою и чудотворный образ. И хотя грабители были найдены, икона пропала бсследно: по признанию самих святотатцев в ходе следствия и суда, она была порублена и сожжена, а украшавший ее богатый оклад разорен и продан по частям.

По мнению церковного историка, автора монографии о Казанском соборе Санкт-Петербурга Виктора Антонова, упомянутый список Казанской иконы Божией Матери, "скорее всего, был продан с аукциона советскими властями за границей в 1920-е годы. Потом - попал в английское частное собрание, оттуда - к американскому коллекционеру. Позднее его выкупили католики и подарили понтифику".

В середине XX века один из старинных списков Казанской иконы был приобретен неизвестным меценатом и передан в дар храму, построенному на месте явления Девы Марии в Фатиме (Португалия). С 1993 г. икона постоянно хранилась в покоях Папы Римского Иоанна Павла II. Согласно выводам экспертизы, проводившейся совместно представителями Ватикана, специалистами из Министерства культуры России и Церковно-научного центра "Православная энциклопедия", список, хранившийся в покоях Папы Римского, был исполнен в XVIII веке "под оклад" и, судя по богато украшенной ризе, являлся достоянием зажиточной семьи.

Научный сотрудник Музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева Наталья Чугреева полагает, что данный список Казанской иконы Божией Матери, по всей вероятности, принадлежал основательнице Дивеевской общины схимонахине Александре (Мельгуновой) и хранился в Казанской церкви села Дивеево.

Киот с иконой св. Архистратига Михаила Дроздовской дивизии

Икона находится в Александро-Невском соборе в Париже.

Надпись на иконе гласит: "Полковой образ 1-го офицерского ген. Дроздовского стрелкового полка".

Надпись на дарственной дощечке гласит: "Вечная память доблестному военачальнику Михаилу Гордеевичу Дроздовскому и всем воинам офицерских имени генерала Дроздовского стрелковых и конных полков всех соединений Дроздовской дивизии, всех артиллерийских, броневых и инженерных его имени частей".

Резной киот из венгерского ореха сооружен в 1960 г. в память 33-х летия дроздовского похода по проекту А. А. Бенуа. В нижней части киота - Андреевский флаг - первое знамя дроздовцев.

Икона святого Николая Чудотворца

Икона находится в Александро-Невском соборе в Париже.

Надпись на дарственной дощечке гласит: "Сия икона сооружена иждивением зарубежной Руси в молитвенную память по убиенном большевиками 20-го ноября 1917 г. ст. ст. последнем Верховном Главнокомандующем Русской Армией в войну 1914-1918 гг. Генерального штаба генерал-лейтенанте Николае Николаевиче Духонине".

Икона была написана безвозмездно подполковником А. Л. Волковым.

Икона святого Николая Чудотворца в серебряном окладе

Икона находится в Александро-Невском соборе в Париже.

Дар Объединения чинов Изюмского Гусарского полка в память трехсотлетия со дня образования полка (1651-1951). Надпись на окладе гласит: "Памяти Изюмских гусар приходом своих предков слобожан воссоединение Украины предвестивших и стяжавших затем себе славу в делах за Веру, Царя и Отечество. 1951 - 1976".

Икона святых покровителей Императора Николая II и членов его семьи

Икона находится в Свято-Николаевском соборе в г. Ницца (Франция).

На иконе изображены святые, имена которых носили члены царской семьи: св. Николай Чудотворец, св. Александра царица, св. Алексий митрополит Московский, св. равноап. княгиня Ольга, св. Татиана, св. Мария и св. Анастасия.

Икона-складень лейб-гвардии Преображенского полка - Преображение Господа нашего Иисуса Христа

Икона находится в Александро-Невском соборе в Париже.

На среднике складня икона Преображения Господа нашего Иисуса Христа на горе Фавор. На левой створке св. Апостол Петр, на правой - св. Николай. Внизу вензели Императора Петра Первого и Императора Николая II.

Посредине полковой значок и надпись: "Вечная память преображенцам, на поле брани за Веру, Царя и Отечество живот свой положившим, в смуте убиенным и в рассеянии скончавшимся".

Дар чинов лейб-гвардии Преображенского полка по случаю 250-летия полка.

Саровский иконостас в г. Бад-Наугейм (Германия)

В русской церкви свт. Иннокентия Иркутского и преп. Серафима Саровского в немецком курортном городе Бад-Наугейме (40 км к северу от Франкфурта-на-Майне) находится уникальная православная святыня, оказавшаяся зарубежом ещё до революции: древний иконостас преп. Серафима Саровского из Зосимо-Савватиевской церкви Саровской пустыни.

Иконостас в стиле ампир был изготовлен в начале XIX века (около 1805 г.) по указаниям преп. Серафима Саровского, который сам перед ним молился. Перед этим иконостасом и произошло известное из предания чудо, когда Преподобному, будучему ещё диаконом, во время чтения ектении вдруг явился Спаситель, входящий прямо в иконостас.

Иконостас находился в Зосимо-Савватиевской церкви Саровской пустыни. Когда после прославления преп. Серафима в 1903 году в пустыни был сооружен новый храм, епископ Тамбовский и Шацкий Иннокентий (Беляев) в 1908 году даровал старый иконостас в новую русскую церковь в г. Бад-Наугейм.

Иконостас содержит в себе элементы из трёх разных эпох. Диаконские (боковые) двери с изображением первосвященников Аарона и Мелхиседека были изготовлены ещё в XVIII веке (такое необычное изображение первосвященников вместо архангелов встречается, например, и в Свято-Троицкой церкви на Воробьёвых горах в Москве). Сам деревянный иконостас был сооружен в начале XIX веке в стиле ампир. Иконопись того времени сохранилась, в частности, на Царских вратах, украшенные иконами Благовещения и четырёх Евангелистов. Четыре большие иконы Св. Троицы, Божией Матери, Спасителя и преп. Серафима Саровского были написаны уже в начале ХХ века, после прославления Преподобного.

Иконостас находится в плохом состоянии и нуждается в срочной реставрации, на которую у его владельца, Свято-Князь-Владимирского братства, нет средств. Поэтому Братство решило наладить связь с вновь восстанавливаемой Саровской пустынью и с Нижегородской епархией, чтобы привлечь на иконостас внимание его "исторической родины".

Иконы преподобного Силуана Афонского

Преподобный Силуан Афонский является одним из наиболее почитаемых святых в Русском Зарубежье. Он скончался в Свято-Пантелеимоновом монастыре на Афоне 11/24 сентября 1938 г. В 1987 г. старец Силуан был причислен к лику святых Константинопольским Патриархатом, а в 1992 г. его имя было внесено в месяцеслов Русской Православной Церкви. Подробное жизнеописание сделано учеником преподобного Силуана архимандритом Софронием (Сахаровым).

Наиболее чтимыми иконами преподобного Силуана являются два образа. Первый из них был написан задолго до канонизации, в конце 1950-х - начале 1960-х гг. известным иконописцем Русского Зарубежья Л. А. Успенским. Второй был написан самим архимандритом Софронием в 1980-х гг. к канонизации старца Силуана.

Обе иконы находятся в монастыре святого Иоавнна Предтечи в Эссексе (Великобритания), основанном архимандритом Софронием (Сахаровым).

Икона Божией Матери "Скоропослушница" в киоте

Икона находится в Александро-Невском соборе в Париже.

Надпись на дощечке киота гласит: "Вечная память Вождям и Воинам Христолюбивого Российского Воинства Императорской и Добровольческой Армий за честь и достоинство Отечества живот свой положивших и в рассеянии скончавшихся".

Киот резной из венгерского ореха сооружен в 1950 г. иждивением чинов Русского Общевоинского Союза в честь 25-летия его основания.

Табынская икона Божией Матери

История Табынской иконы Божией Матери насчитывает более чем четырехсотлетнюю историю. В 1597 г., в 12 км от села Табынского (Южный Урал), основанного при царе Иоанне Грозном, располагалась Пречистенская пустынь. Великолепная, сказочная природа окружала 30 насельников пустыни, которые трудились в поле и вываривали соль. Один из них, иеродиакон Амвросий, проходя мимо соленого источника, услышал голос Пречистой Богородицы: "Возьми мою икону". Убоявшись прелести, он не обратил на это внимания. Но на третий день, вновь услышав тот же голос, увидел Чудотворную икону Божией Матери. Он поспешил к братии. И крестным ходом сообща они приняли эту Святую икону. Поместили в Храм и отслужили перед ней молебен. Закрыли Храм, а наутро иконы там не оказалось. Нашли Ее на монастырских вратах. Построили над ней, как древле над Иверской, часовню.

Сразу после своего явления, с иконой стали совершаться многочисленные чудеса, вследствие чего она была возима для удостоверения в Казань и Уфу. Из Уфы Святая икона исчезла, чудесным образом явившись вновь на соленом ключе близ села Табынское.

Пречистенская пустынь была окончательно разрушена в 1663 г. и упоминаний об иконе более никаких не было. Где находилась Святая икона Богородицы - под спудом ли разрушенной церкви или в другом месте, неизвестно. Однако через 100 лет произошло Ее второе явление.

В 1765-68 гг. три пастуха-башкира пасли скотину у Соленых Ключей, и вдруг на большом камне они увидели саму собой стоящую икону Божией Матери. Предание рассказывает, что они бросились рубить Ее, но вскоре ослепли. Один из них, самый молодой - 14-15 лет, стал молиться и прозрел. Хотел убежать и снова ослеп. Опять молился и призвал к этому своих друзей. Они собрались у иконы, отчаянно вопия: "Не уйдем, пока Русский Бог не исцелит нас". Впоследствии самый молодой крестился и прожил 130 лет, всю жизнь идя босым за Табынской иконой зимой и летом в одном подряснике и скуфье. Умер он под Челябинском, идя за иконой и молясь.

Икона была привезена в Покровский храм Богоявленского завода (пос. Красноусольск). Наутро же Её в этом храме не оказалось, обнаружили Святую икону в селе Табынском. С этих пор Чудотворная икона Божией Матери называется Табынскою.

После революции икона снова исчезла. Однако существует несколько версий, согласно которым ее дальнейшее местопребывание связано с Русским Зарубежьем.

Одна из этих версий такова. Схиархимандрит Серафим (Томин), бывший в России келейником митрополита Нестора (Анисимова), свидетельствует: "Я … часто слышал, что владыка в 1918 г., сопровождая нетленные мощи преподобномучениц Елизаветы и Варвары, ехал вместе с архиепископом Мефодием Оренбургским, который вез настоящую Табынскую икону. Он, владыка Мефодий, рассказывал, как она попала к нему. Табынскую икону встречали, как и всегда накануне Рождества Богородицы, в станице Нежинская. Было огромное стечение народа. И в то время, когда начался торжественный обряд смены серебряной ризы (Табынской) на золотую (из Оренбургского монастыря), напали красные, и была настоящая битва. Обе ризы они забрали, а икону бросили. Владыка Мефодий подобрал икону и перевез ее в Харбин… В Харбине построили маленькую церковь. Затем икону перевезли в Пекин. Там также была построена церковь. В 1948 г. икону вывез в Австралию, а затем в Америку архимандрит Филарет (Вознесенский) (потом он возглавил синод РПЦЗ). Владыка Мануил (Лемешевский) (будучи уже Самарским архиепископом) обращался в зарубежный синод по поводу возвращения иконы. Но они отвечали, что икона у них, и они никогда ее не отдадут".

Однако позднее, секретарь Сан-Францисской епархии РПЦЗ прот. Петр Перекрестов в ответе на запрос архиепископа Никона Уфимского и Стерлитамакского сообщил: "... У нас имело место заседание епархиального совета, и я спросил собравшееся духовенство (в том числе и двух наших Владык), слышали ли они о Табынской иконы Божией Матери. Никто о ней ничего не знает... Так что теперь я могу Вам официально сообщить, что в Западно-Американской епархии ничего не известно о Табынской иконе". А в 1996 г. архиепископ Брюссельский и Западно-Европейский Серафим (Дулгов) написал тому же архиепископу Николу: "Насчет будто в сейфе находящейся иконы Табынской в Нью-Йорке: очень это кажется фантастично. Не говоря о том, что мало почтенно и неблагочестиво хранить святую икону в сейфе, это как-то звучит неправдоподобно...".

Согласно другой версии, Табынская икона Божией Матери была вывезена в 1920 г. в Китай атаманом Дутовым и помещена в Свято-Никольском храме в г. Кульджа (Китай), где находилась до 1960 г. В 1961 г. икона, которую не было разрешено вывезти из Китая в Австралию, была передана прихожанину храма К. Фокину. В 1965 г. было получено разрешение на вывоз, но связь с К. Фокиным была утеряна. Соответственно утеряна была и икона. Однако, по словам автора исследования по истории Табынской иконы Божией Матери прот. Владимира Сергеева, "многие верят, что Табынская икона еще находится где-то в окрестностях Кульджи в сокровенном месте" (Сергеев Владимир, прот. История Табынской иконы Божией Матери. - С. 87).

Тихвинская икона Божией Матери

Тихвинская икона - одна из трех икон Божией Матери, находившихся в России, авторство которых приписывалось евангелисту Луке (две другие - Владимирская и Смоленская).

Земной путь одной из самых почитаемых в России Тихвинской иконы Божией Матери долог, труден и полон загадок.

В V веке святая икона была перенесена из Иерусалима в Константинополь, где для нее воздвигли великолепный Влахернский храм.

В 1383 году, за 70 лет до падения Константинополя и захвата его турками, икона исчезла из Влахернского храма навсегда. В это же время, как говорится в "Сказании о явлении и чудесах иконы Тихвинской", она явилась в новгородских пределах над водами Ладожского озера.

Святой образ возникал еще в нескольких местах, пока не остановился над рекой Тихвинка. В честь этого икона стала называться Чудотворной Тихвинской. На месте явления святой иконы впоследствии появился Большой Успенско-Богородичный мужской монастырь. Центральное сооружение обители - Успенский собор был построен по указу великого князя Василия III. А его сын Иван Грозный часто ездил туда на богомолье и в 1560 году повелел построить монастырь. Тихвинская икона была прославлена всевозможными чудесами, в том числе - прозрением слепых, исцелением парализованных и глухонемых, припадочных и бесноватых. Особая слава пришла к Тихвинскому монастырю и его главной святыне после победы над шведами в Смутное время. Считается, что именно благодаря заступничеству Богородицы интервенты так и не смогли овладеть Тихвинским монастырем. Именно после заключения Столбовского мира между Россией и Швецией в 1617 году Тихвинская икона становится общерусской святыней, и ее начинают почитать как покровительницу северо-западных рубежей России.

В Санкт-Петербурге для Тихвинской иконы изготовили золотую ризу весом около 9 килограммов. Она имела 4809 бриллиантов, 593 розы из бриллиантов, 141 алмаз, 5852 восточных жемчужины, 4 изумруда, 5 яхонтов, по 1 сапфиру и рубину, 2 бриллиантовые звезды с розами и крест, выполненный из 11 алмазов. Местонахождение этого оклада, как и других ценностей Тихвинского монастыря, в настоящее время неизвестно.

После Октябрьской революции Тихвинская обитель разделила трагическую участь большинства русских монастырей. В середине 20-х годов монастырь был закрыт и разорен. На его территории разместили воинский гарнизон. Позже часть монастырских построек, включая Успенский собор, была передана местному краеведческому музею. В 30-е годы Тихвинская икона все еще находилась в Успенском соборе, но, естественно, уже без золотого оклада.

Сам образ не реквизировали лишь потому, что для Гохрана в то время иконы не представляли "особой материальной ценности". Оккупировав в ноябре 1941 года Тихвин, гитлеровцы похитили и вывезли с территории монастыря все старинные иконы, среди которых была и Тихвинская Богоматерь.

В начале 1942 года немцы доставили Тихвинскую икону в Псков. Здесь она была передана в распоряжение военной комендатуры и помещена в хорошо охраняемую оружейную комнату в запертый стеклянный ящик. По воскресеньям в 9 часов утра ее доставляли на службу в Троицкий собор, а в 6 вечера конвоировали на прежнее место. В начале 1944 года, перед тем как бежать из Пскова, фашисты вывезли все имевшиеся там культурные ценности, включая и чудотворную икону Тихвинской Божией Матери. Ее увез в Ригу высокопоставленный сотрудник оперативного штаба "Рейхсляйтер Розенберг" оберштурмфюрер Цвибель.

В Латвии Тихвинская икона была передана на попечение епископу Рижскому Иоанну (Гарклавсу). Но уже через полгода владыка и его 15-летний сын Сергей вместе с немцами бежали через Данциг в Германию, взяв с собой святую икону. В середине августа 1945 года епископ Иоанн попал в американскую зону оккупации Германии. Он, в частности, посещал лагеря перемещенных лиц и совершал там молебны перед иконой Тихвинской Богоматери.

Епископу Иоанну было предоставлено политическое убежище в США. В Америке Иоанну пришлось часто переезжать из одного города в другой. Он жил в Бостоне, Нью-Йорке и Детройте, а в середине 50-х поселился в Чикаго, где уже в сане архиепископа был настоятелем Свято-Троицкого собора вплоть до своей кончины в 1982 году.

Тихвинскую икону он передал на хранение своему приемному сыну - протоиерею Сергию Гарклавсу, служившему в том же храме. Епископ Иоанн всегда считал себя не владельцем иконы, а лишь ее хранителем. Согласно его завещанию, возвращение святыни в Россию возможно только при полном возрождении Тихвинского монастыря. К началу XXI века создались условия для возвращения чудотворной иконы в Тихвин. В 1995 году Большой Тихвинский монастырь был передан Церкви, Успенский собор восстановлен и освящен.

24 июня 2004 года в Патриарших покоях Храма Христа Спасителя состоялось подписание Акта о возвращении из США в Россию чудотворной Тихвинской иконы Божией Матери. Акт подписали Предстоятель Русской Православной Церкви Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II, Предстоятель Православной Церкви в Америке Блаженнейший Митрополит всея Америки и Канады Герман, а также митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир и хранитель иконы протоиерей Сергий Гарклавс. Святая чудотворная Тихвинская икона Божией Матери возвращается в Тихвинский Успенский монастырь в праздник иконы 9 июля 2004 года.

Крест в память об убиенной в 1918 году
царской семье

Крест находится в Александро-Невском соборе в Париже.

На кресте изображены иконы святых, имена которых носила царская семья и верные ей люди, убиенные вместе с ней. На вершине медальон с иконой Господа Вседержителя.

На оборотной стороне креста надпись: "Вечная память ген. адъютанту И. Л. Татищеву, свиты ген. майору гоф-маршалу князю В. А. Долгорукову, лейб-медику Е. С. Боткину, фрейлине графине А. К. Гендриковой, гоф-лектрисе С. А. Шнейдер, Анне Демидовой, Ивану Харитонову, Алексею Трупу, Ивану Седневу, Нагорному Клименту и всем россиянам, богоборческою властью умученным и убиенным. 1938 г.".

Крест сооружен по подписке Обществом ревнителей памяти Императора Николая II, при председателе Общества, свиты Его Величества полковнике В. В. Свечине.

http://zarubezhje.narod.ru/icons.htm

ВЕЧЕРНЯЯ МОЛИТВА

С молитвой к, Богу обращаюсь
В вечерний час я перед сном.
И каждый раз ему я каюсь, -
За те грехи, что сделал днем.
О том, кого я ненавидел,
О том, кого я осудил,
Кому я вспомнил за обиды,
Тем, кто со мною не дружил.
За все я чувствую виновным
В вечерний этот час пред сном,
О том, что был я слишком вольным
В своих словах перед Творцом.
За то, что был в семье я дерзким
И часто на своих роптал.
Считал себя без меры честным,
Диаволу я в сеть попал.
Так разорви ты сеть порока,
Господь, Спаситель, мой Творец!
Избави мыслей злых потока,
Очисти душу, мой Отец!
Я стану делать только благо,
Стремиться к правде и любви,
Любить и кроткаго и злаго,
Чтоб в вечную мне жизнь войти.

Протоиерей Николай Щелочков.